Sitios arqueológicos para visitar por fin de año

Conoce otros deslumbrantes destinos arqueológicos para visitar en Perú

Publicación de viajes Condé Nast Traveler destaca lugares emblemáticos como Kuélap, Chan Chan, entre otros.

Si bien la ciudadela inca de Machu Picchu es el principal atractivo turístico del Perú, existen otros sitios arqueológicos en diversas regiones que concitan la creciente atención de los visitantes extranjeros interesados en viajar a nuestro país.

La publicación internacional de viajes y turismo Condé Nast Traveler destacó algunos destinos emblemáticos considerados como alternativas a Machu Picchu.

Kuélap

La ciudadela fortificada de Kuélap es actualmente el principal atractivo turístico de la región Amazonas y sigue cosechando reconocimientos a escala internacional.

Esta fortaleza construida íntegramente con piedras, entre los siglos XI y XVI d.C., constituye la mayor herencia material de la cultura Chachapoyas. Está localizada en la cima del cerro Barreta, en la parte alta del valle del río Utcubamba, en la provincia de Luya, a poco más de 70 kilómetros al suroeste de la ciudad de Chachapoyas.

Este complejo posee una arquitectura circular que se extiende a lo largo de casi 600 metros y tiene como perímetro una muralla que en algunos puntos alcanza los 19 metros de altura. Existen tres entradas que permiten acceder al corazón de la fortaleza. En una de ellas los pasadizos van estrechándose hasta impedir que pase más de una persona a la vez, lo que facilitó la defensa de sus antiguos habitantes.

Desde marzo del 2017 se puede llegar con mayor facilidad a la ciudadela de Kuélap gracias al teleférico, el primero que opera en el Perú, reduciendo el tiempo de traslado, a pie en aproximadamente tres horas por una trocha de 32 kilómetros, a solo 20 minutos.

Gracias al teleférico y el incremento de vuelos desde Lima se ha vuelto más accesible la visita a este complejo arqueológico cuya construcción, hecha por la civilización Chachapoya, es más antigua que Machu Picchu. Por ello, hoy en día se encuentra en los planes de muchos viajeros nacionales y extranjeros.

Chan Chan

Es la ciudad de adobe más grande de América y capital de la civilización Chimú. En el interior del complejo arqueológico se aprecian plazas, almacenes, viviendas, talleres, mercados y templos en más de 20 kilómetros de extensión. En el centro de esta ciudadela preinca, que se remonta al año 600 d.C. se ubican nueve palacios. Dentro de la ciudad vivían 20,000 personas.

Resalta también la presencia de almacenes donde se depositaban productos manufacturados del exterior, como artesanías y orfebrerías, que llegaban para tributar a sus dioses. Sus plazas y corredores lucen decoraciones de relieves polícromos.

Los recientes hallazgos arqueológicos en Chan Chan, han puesto a este complejo en el centro de la atención mundial. En octubre del año pasado se presentaron 19 estatuillas de madera de más de 750 años de antigüedad y un mural decorado que fueron descubiertas en el ingreso principal del conjunto amurallado Utzh An.

Las 19 figuras de madera muestran la iconografía, la religiosidad y cosmovisión de los chimú, y le dice a la gente que está ingresando a un lugar muy importante; además de la magnificencia de los muros con relieves. Esta es la primera vez que se registra en Chan Chan un corredor de ingreso a un patio ceremonial completamente decorado con relieves en barro. El área decorada tiene 33.13 metros.

En 1986 la Unesco la incluyó en la Lista de Patrimonio Mundial. El organismo internacional considera que Chan Chan aporta un testimonio único, o al menos excepcional, sobre una civilización desaparecida.

Huacas del Sol y de la Luna

Se ubican a 8 kilómetros al sur de Trujillo, departamento de La Libertad, dentro del Valle de Moche. Este complejo arqueológico fue capital de la cultura Moche durante los siglos I y VII d.C y su extensión actual es de 120 hectáreas.

Construida por la cultura Moche, las huacas fueron importantes santuarios de la cultura Mochica. Estos monumentos fueron hechos a base de adobe que dieron lugar a la formación de plataformas. La huaca del Sol alcanza una altura promedio de 40 metros, mientras que la Huaca de la Luna unos 21 metros.

La Huaca del Sol funcionó como centro político- administrativo, el cual se compone de plataformas de varios cuerpos en diferentes niveles, empleándose en su construcción más de 140 millones de adobes. Según cuentan las leyendas, esta estructura fue construida en tres días por un cuarto de millón de hombres pertenecientes a la cultura Mochica.

Por su parte, la Huaca de la Luna se ubica frente a la Huaca del Sol y funcionó como centro ceremonial. Está conformada por tres plataformas y cuatro plazas ceremoniales delimitadas por muros de adobe. La fachada norte está decorada con bellos relieves policromados y escenas alusivas a una de las deidades del templo denominada “La Deidad de las Montañas”.

También cuenta con seis templos que fueron construidos uno encima del otro, en diferentes periodos de tiempo, teniendo como finalidad el desarrollo de ceremonias y rituales. Por el lado de la plataforma superior se puede observar una serie de salas decoradas con figuras humanas.

Ollantaytambo

Lugar histórico también conocido como “la fortaleza de los dioses”, es uno de los atractivos turísticos más concurridos en de Cusco. Este sitio funcionó como un centro ceremonial para los incas, además de ser un puesto de control para quienes pasaban por el Valle Sagrado. Las grandes murallas, las torres de vigilancia y el perfecto tallado de las paredes de piedra impresionan a todos los viajeros que lo recorren.

Las construcciones de Ollantaytambo tuvieron un el rol de proteger el Valle Sagrado. Debido a su ubicación estratégica, fue un centro de operaciones durante la invasión española. Además, los investigadores indican que fue un sitio en donde se le rindió culto al agua.

La fortaleza se ubica en el distrito del mismo nombre, a unos 90 kilómetros de la ciudad del Cusco. Hasta la fecha, aún viven familias allí, en medio de las calles por las que caminaron sus ancestros.

Moray

Se trata de terrazas o andenes agrícolas construidos en depresiones u hoyos naturales gigantescos. Estas terrazas están superpuestas concéntricamente, tomando la forma de un gigantesco anfiteatro. El hoyo mayor tiene una profundidad de 150 metros y el promedio de altura de los andenes es de 1.80 metros.

Según historiadores estas construcciones constituían un importante laboratorio agrícola del imperio incaico. Ya que sus andenes están construidos con sus respectivos canales de irrigación y cada una de ellas constituyen un microclima. Lo que llama la atención es la gran diferencia de temperatura media anual entre la parte superior y el fondo de las depresiones, diferencia que llega a tener hasta 15°C.

Los andenes, construidas sobre muros de contención rellenados con tierra fértil y regada mediante complejos sistemas de irrigación, permitían cultivar más de 250 especies vegetales. Estos andenes sirvieron de laboratorio agrícola inca para experimentar con sus cultivos. Moray encierra historia y belleza paisajística.

Descubren pirámide de más de 3 metros en Áncash

Áncash: Descubren pirámide de más de 3 metros de altura

Ubicada en Casma, la pirámide tiene más de 4 mil años de antigüedad y habría sido construido para fines ceremoniales.

Una pirámide de más de 4 mil años de antigüedad fue descubierta en el complejo arqueológico Cerro Sechín, en Casma, en la región de Áncash. Los investigadores del Proyecto Arqueológico Sechín fueron los que dieron con el hallazgo.

La arquitectura de la pirámide es escalonada y el material es de barro. La altura de la construcción es de 3.20 metros de alto y 5 metros de ancho. La edificación se encuentra unida a un muro de adobes cónicos. Se presume que la pirámide ha sido empleada para fines ceremoniales. Para dar con el descubrimiento, los especialistas del Proyecto Arqueológico Sechín excavaron gran cantidad de piedras de relleno.

“Esta extraordinaria construcción se encontró debajo de una capa de relleno de tierra y piedras de más de tres metros de espesor. En la parte superior han quedado las evidencias (huellas y pisadas) de la preparación del barro. Todo esto fue sellado de manera intencional con fines ceremoniales”, reveló Mónica Suárez Ubillus, directora de este proyecto.

Además, se descubrió restos de un individuo, dos cráneos humanos de un adulto y de un niño. Los investigadores han extraído 40 muestras de todo lo encontrado durante tres meses de exploraciones. El sitio arqueológico de Sechín fue descubierto por Julio César Tello en 1937. Las construcciones de barro y piedra tienen más de 4000 años de antigüedad y fue declarado Patrimonio Cultural de la Nación en el 2010.

Importantes hallazgos en sitio arqueológico Chan Chan

Hallan turbante y 37 contextos funerarios en complejo arqueológico Chan Chan

Descubrimiento arqueológico se realizó en conjunto amurallado Chayhuac An

Autoridades de Cultura de La Libertad presentaron ayer una serie de piezas de metal, madera, textil, cerámica, entre otros, descubiertas durante los cinco años de investigación y excavación en el conjunto amurallado Chayhuac An, ubicado en el complejo arqueológico Chan Chan, en Trujillo.

Una de las piezas que más impresiona por su delicada elaboración, y que recientemente fue hallada por los investigadores, es una tela blanca de cuatro metros de largo, usada como turbante por algún personaje importante en el Chimú Medio (1200-1250 d. C.).

La directora del Programa de Investigación, Conservación y Puesta en Valor del Complejo Arqueológico Chan Chan, Nadia Gamarra Carranza, informó que este turbante fue encontrado entre los escombros de la plataforma funeraria principal de Chayhuac An, lo cual califica como "milagro", pues las actividades de los huaqueros han impedido registrar piezas parecidas.

“Este turbante está elaborado de algodón y tiene una parte delantera similar a un cobertor que está hecha de gaza de algodón; la parte que cae registra un tejido más tupido. La verdad es que estamos ante una pieza única y poder recuperarla en ese estado de integridad -nunca me voy a cansar de decirlo- es un milagro. Algo parecido solo podemos ver en colecciones privadas”, indicó.

Contextos funerarios

Gamarra Carranza afirmó que entre el 2017 y 2019 se han excavado 37 contextos funerarios en el complejo funerario de Chayhuac An, ubicado en el lado norte del recinto, y que en su mayoría se tratan de entierros en fosa, es decir, de hoyos cavados en el piso donde se han depositado los individuos en posición sentada, patrón típico de los entierros Chimú y posiblemente estuvieron envueltos con tejidos.

Muchos de estos entierros registran ajuares funerarios acompañados por cerámica, cuentas, metal, valvas de Spondylus.

Entre los contextos funerarios excavado, se encuentra los fardos intactos de niños.

“Aunque los fardos de los niños son bastantes simples porque solo se han encontrados mates y cuentas (chaquiras), sí es importante como registro arqueológico porque nos permitirá identificar el patrón funerario”, indicó.

Asimismo, estas excavaciones han permitido recuperar 300 vasijas de cerámica Chimú y Chimú–Inca pintadas de negro. Entre las más llamativas resalta aquella donde se ven a dos personajes cargando un fardo funerario, al igual que la de otra donde se aprecia dos figuras felinas.

El complejo funerario del conjunto amurallado Chayhuac An se ubica en el sector norte y está cercado por muros de adobe, contando con un solo ingreso en el mismo hemisferio. Al interior, se distribuye una plataforma funeraria principal y cuatro secundarias, entre mezcladas con cámaras y fosas de entierro.

Logros

El director del Proyecto Especial Complejo Arqueológico Chan Chan (Pecach), Jhon Juárez Urbina, anotó que todo lo presentado representa el esfuerzo de cinco años de investigación, excavación y conservación, hallazgos que van a ser en expuestos más adelante en el Museo de Sitio Chan Chan.

Juárez Urbina anunció que se vienen más proyectos en el Museo de Sitio Chan Chan, en coordinación con el Plan Copesco, en la huaca Arco Iris, donde en coordinación con la Municipalidad Distrital de La Esperanza se está evaluando mejorar la infraestructura turística.

Asimismo, anotó que pronto se conocerá un nuevo proyecto de investigación en Gran Chimú, recinto que alcanzó gran notoriedad por el hallazgo de 20 estatuillas de madera.

Por último, el funcionario de Cultura afirmó que el Estado peruano ha invertido en Chayhuac An en total 11 millones 357,078.72 soles, los cuales han servido para intervenir 1,500 metros de muros perimetrales del conjunto, excavaciones y conservación de toda la sección norte y sur, es decir 16,000 metros cuadrados.

El proyecto Chayhuac An estuvo a cargo de la arqueóloga Sinthya Cueva García.

Caral es declarado orgullo mundial

Caral orgullo mundial

El Parlamento Andino declaró patrimonio cultural y arquitectónico a la Ciudad Sagrada de Caral. Afirma que es un ejemplo de obra excepcional para los peruanos y la humanidad.

El Parlamento Andino declaró a la civilización Caral y a su Ciudad Sagrada como uno de los “referentes culturales y arquitectónicos de la Comunidad Andina”. El acuerdo se adoptó durante su última sesión plenaria celebrada en Bogotá, Colombia.

“La resolución reconoce el invaluable valor histórico y cultural de la civilización de Caral y su Ciudad Sagrada, declarándola como referente de la región andina. Asimismo, destaca la labor de las personas e instituciones que trabajan en la conservación, protección y salvaguarda de ese importante patrimonio arqueológico. Se me encargó hacer entrega oficial de la resolución a Ruth Shady, directora de la Zona Arqueológica Caral”, afirmó el parlamentario andino Alan Fairlie Reinoso, quien promovió este reconocimiento.

Reconocimiento
En coordinación con la Zona Arqueológica Caral (ZAC), Unidad Ejecutora 003 del Ministerio de Cultura, previa a este nuevo reconocimiento, los parlamentarios andinos visitaron Caral y recibieron información completa sobre la Ciudad Sagrada, el centro urbano más destacado de la civilización Caral, ubicado en el valle de Supe.

Asimismo, se les entregó los resultados de las investigaciones que se desarrollan, desde hace 25 años, respecto a la civilización más antigua de América, formada en el área norcentral del Perú, durante el período Formativo Inicial (3000-1800 a. C.).

La tradición cultural de la civilización Caral no desapareció al término de la ocupación de sus centros urbanos; por el contrario, vasta e influyente, perduró en el desarrollo de las sociedades andinas posteriores, hasta los incas, según los estudios efectuados por el equipo de especialistas dirigido por la doctora Ruth Shady.

Cifra
25 sitios de la cultura Caral se han ubicado en el valle de Supe.

Sitio arqueológico de Vichama

Conozca el sitio arqueológico de Vichama

El complejo de edificaciones se encuentra en la localidad de Végueta, a tres horas de Lima.

Hace nueve años, la destacada arqueóloga Ruth Shady, encargada de las investigaciones de la cultura Caral (3000-1800 a.C.), la civilización más antigua del continente, ubicada en Barranca (Lima), aceptó la invitación del entonces alcalde de Végueta, José Li Nonato, para analizar unas construcciones que existían en su localidad. Es así que, con un pequeño equipo y pocos recursos, se descubre Vichama , un sitio arqueológico que data de 2800 a.C., cuyos nueve edificios muestran temas actuales que ya se trataban en el pasado: la interculturalidad, el problema del cambio climático y la igualdad de género.

Vichama

El pasado nos habla

Asimismo, se halló que esta sociedad se enfrentó a problemas sobre el cambio climático al observarse, en el Edificio Principal, relieves con figuras de adultos y niños que habrían muerto por hambruna. Esta interpretación nace de la presencia de imágenes de hombres con el estómago vacío y esqueletos cerca de ellos.

Otro descubrimiento importante es que la mujer ocupaba un papel importante dentro de la sociedad al verse representada en esculturas como una importante sacerdotisa. Ello significaría la existencia de igualdad de género en esta sociedad.

El viceministro de Interculturalidad del Ministerio de Cultura, Martín Luna, quien visitó Vichama por las celebraciones del noveno aniversario de las investigaciones en agosto pasado, declaró a Perú21 que este sitio arqueológico es una "fuente de enseñanza de ciudadanía, de fortalecimiento de identidad y de valores".

Estos descubrimientos, sin embargo, no fueron nada fáciles, debido a que existían casas construidas cerca del sitio arqueológico que dañaron estas milenarias edificaciones, según declaró la Dra. Shady a este medio. "Destruir un sitio arqueológico es como quemar un libro de historia que nadie más va a conocer" comenta la arqueóloga.

Pese a todo, la Dra. Shady es optimista y destaca que los descubrimientos en Vichama pueden contribuir a comprender la historia y servir de reflexión en el presente. Aprendamos entonces de las lecciones de nuestros antepasados.

El mito de Vichama

En esta narración se explica que durante una gran sequía, sobrevivió solo una mujer, quien dio a luz un hijo del dios Sol. Al enterarse de la existencia del niño, el dios Pachacamac, ciego de celos, lo asesinó y lo despedazó creando así los alimentos de origen vegetal.

La mujer clamó por su pérdida y el dios Sol le hizo engendrar un nuevo niño al que llamó Vichama, palabra que significa pescador según el lingüista Alfredo Torero.

Vichama creció rápidamente y decidió recorrer el mundo como su padre el Sol. Pachacamac, aprovechando la ausencia del joven, asesina a la mujer. Al regresar Vichama, encuentra el cadaver de su madre.

Al no poder vengarse porque Pachacamac escapó al sur, Vichama convirtió en piedras a los pobladores y al curaca de ellos, Anat, isla que hoy lleva ese nombre. Luego, Vichama, arrepentido por estos ataques contra personas que no tenían culpa de nada, resucita a su madre y con ayuda del Sol crea una nueva humanidad a partir de tres huevos de oro, plata y cobre.

*Texto tomado del sitio arqueológico Vichama.

Vichama cambia la historia, por Peter Kaulicke (Arqueólogo)
Vichama tiene sus diferencias evidentes a otras civilizaciones en arquitectura y también en la cultura material, por lo tanto, guarda una especie de vínculo con la cerámica de Chavín. Antes se pensaba que Chavín era una de las civilizaciones más antiguas, pero con lo descubierto en Vichama ya no se puede sostener ello.

Sitio Arqueológico de Chiprac

Chiprac

El sitio Arqueológico de Chiprac; pertenece al intermedio de Tardío (900- 1400 d.c) se encuentra ubicado sobre un contrafuerte conocido como Cº Chiprac , en el llamado nudo de Magno Capac , en el Centro Poblado San Juan de Uchucuanico, entre los distritos de San Miguel de Acos y Atavillos Bajo,
Provincia de Huaral, departamento de Lima, a una altitud de 3,552 m.s.n.m, en la llamada Región ecológica Suni.

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Según Villar Córdoba, Chiprac seria capital o metrópoli del reino de los Atavillos y es por esta razón que se hallaría ubicada en el centro de conjunto de ciudadelas con ubicaciones táctico defensivas que la defendían ante cualquier ataque enemigo; estas ciudadelas serian siguiendo el orden: Rupac ubicada al Oeste, Huascoy ubicada al Norte, Añay ubicada al Sur y Corcópa ubicada hacia el Este. Chiprac se encuentra rodeada de Murallas, ocupando una extensión de casi 2 Km de largo por 500 m en su parte mas ancha; ubicada sobre la parte culminante de tres lomas del Cº Chioprac motivo por el cual esta dividida en tres barrios. Dada su extensión y densidad constructiva se podría estimar que la población de esta metrópoli de Chiprac en su etapa de apogeo alcanzó los 4,500 habitantes.

Para acceder a este sitio arqueológico, se tiene que tomar la carretera Panamericana Norte hasta la Provincia de Huaral, luego se recorre la vía de penetración que va hacia Huallay hasta la altura del Puente Mataca; en donde se sigue un desvió hasta la Comunidad Campesina San Juan de Uchucuanico; en la que se debe pernoctar para salir al día siguiente por un camino de herradura en subida de unos 5 km.

Complejo Arqueológico de Rupac

Rupac

Rupac es un complejo arqueológico que se encuentra localizado en la sierra de Huaral a 3400 msnm y por el estado de conservación de sus edificaciones es uno de los restos arqueológicos más hermosos de Lima. Estos restos arqueológicos no son muy conocidos y su desarrollo turístico aun es incipiente, pero por su belleza atrae a muchas personas aventureras que están dispuestas a caminar durante horas para poder apreciar estas hermosas huellas de nuestro pasado. Esta comprendido por edificaciones localizadas al borde del abismo que llegan a medir hasta 10 metros de altura, las cuales cuentan con sólidos techos que permanecen hasta el día de hoy y han sido elaboradas totalmente en piedra, cuentan con segundo piso, almacenes y con fogatas con chimeneas; también se puede encontrar restos óseos dentro de estas edificaciones. Este complejo data del año 1200 d.c. y pertenece a la cultura de Los Atavillos, una cultura Pre-Inca que se desarrollo en el valle Limeño. Rupac es llamado el Machu Picchu Limeño y esto se debe a que de manera similar a Machu Picchu esta ubicado en la cima de la montaña, tiene un alto grado de conservación y esta elaborado en piedra, y también porque desde su posición estratégica se puede divisar todo el valle.

Desarrollo Turístico

Si bien es cierto que los pueblos de la zona están trabajando para fomentar el Turismo, aún hay muchas cosas por hacer para que La sierra de Huaral sea un foco Turístico de Lima, sus atractivos turísticos como Rupac son poco conocidos y su infraestructura Turística necesita aún desarrollarse para poder recibir a un flujo mayor de Turistas, se hace necesario que profesionales del Sector Turismo realicen proyectos para que esta zona pueda desarrollarse de manera que beneficie a los pobladores y que los visitantes conozcan un poco mas de las culturas que poblaron estas zonas.

Rupac se encuentra ubicado en atavillos bajo en la provincia de Huaral departamento de Lima a solo 3 horas. Rupac es un sitio arqueologico que se mantiene en un buen estado algunas construcciones maravillosas,pues para llegar a ella consta de dos días como base, el primer punto es Huaral de ahí tomar autos hacia La Florida, luego de ahí hay dos caminos que puede ser en auto o un trekking de 4 horas o deacuerdo al ritmo del grupo,llegando al poblado de pampas

Las ruinas de Rúpac pertenecen a la etnia de los Atavillos, una cultura Pre -Inca del que se tiene conocimiento ocuparon una extensa zona de la sierra Limeña.

No obstante su antiguedad, gran parte de las edificaciones –hechas totalmente en piedra– se mantiene intacta. Inclusive los techos de las viviendas, así como las salientes, de aproximada mente un metro, están trabajados en piedra. Otra peculiaridad es que las casas cuentan con almacenes de hasta tres pisos, escaleras de piedra, cuartos subterráneos y chimeneas en las cocinas.

Gracias a nuestra amiga Lilia Leon; mas conocida como Lily, por proporcionarnos las fotos y los datos de como llegar a las Ruinas de Rupac.

De acuerdo a nuestra estimada amiga, los que se encuentran en Lima deben tomar los buses que van hacia la Provincia de Huaral, de los cuales hay varios. Una vez hayamos llegado a Huaral debemos tomar un taxi para que nos lleve al paradero de autos que van hacia el pueblo de La Perla.

El desplazamiento en auto entre Huaral y el pueblo de La Perla nos permitirá apreciar hermosos paisajes del valle del rió Añasmayo; el cual es netamente agrícola, este tramo se efectúa en un par de horas aproximada mente.

La caminata a las ruinas de Rupac dura aproximadamente 4 horas; toda vez que son de subida y hay que hacerlo en forma lenta, para que; los que no están en buen estado físico puedan llegar, es por esto que es recomendable pernoctar en la Perla, con la finalidad de emprender la marcha a primeras horas de la mañana del día siguiente.

Nuestra primera labor en la mañana es conseguir movilidad para que nos traslade hasta el comienzo de la ruta de subida hacia Rupac; existen taxistas que por un precio módico les harán este servicio, con lo cual la caminata dura el tiempo anteriormente estimado, de hacerlo desde el mismo pueblo de La Perla nos demandaría mas tiempo.

Sitio arqueológico de Sechín

Sechín

El sitio arqueológico de Sechín, llamado también Cerro Sechín o Sechín de las Estelas, está ubicado en la provincia de Casma del departamento de Áncash, en el Perú, a una altitud de 90 msnm (metros sobre el nivel del mar) y a cinco km de la ciudad de Casma, capital de la provincia, cerca de la confluencia de los ríos Sechín y Casma. Fue descubierta por el arqueólogo peruano Julio César Tello en 1937. Se considera que fue la capital de toda una cultura, a la que se denominó Cultura Sechín. Es de finales del arcaico tardío y de inicios del formativo inferior. Rasgo distintivo de este monumento es su fachada enchapada con monolitos de caras planas, sobre las que se hallan grabadas figuras en relieve, que en conjunto parecen escenificar sacrificios humanos.

Cerca de este sitio se hallan otros dos complejos arqueológicos del mismo nombre: Sechín Alto y Sechín Bajo.

Cronología

El Cerro Sechín ha sido objeto de una excavación y estudio muy riguroso. Se han reconocido dos edificios principales, uno hecho en barro y otro en piedra. El de barro o adobes, el más antiguo, muestra remodelaciones en tres fases, que han sido fechadas entre los años 2400 y 2300 a. C. O sea, prácticamente cubriendo a esta estructura de barro, se eleva un edificio de piedra, cuya característica más importante es su fachada de bloques líticos decorados con relieves, que representan a “guerreros-sacerdotes” y cuerpos mutilados, que se consideraban ofrendas a los dioses. Este edificio de piedra se terminó de construir antes de año 2000 a. C. pero permaneció en uso aproximadamente hasta el 1500 a. C. Es decir, es anterior a la cultura Chavín.

Descripción

Aunque la zona ocupa aproximadamente cinco hectáreas, la zona de monumentos se agrupa en una sola hectárea. Básicamente, como ya quedó dicho, está constituido por un edificio principal o central, hecho de piedra, que encierra a otro edificio o estructura de adobes cónicos. Flanqueando el conjunto se hallan otros dos edificios (edificio A y edificio C) y dos plataformas (plataforma Julio César Tello y plataforma Rafael Larco).

El edificio principal es rectangular, con esquinas redondeadas y con un muro perimétrico de monolitos o estelas grabadas, que es de construcción más temprana. Una doble escalera lleva a su cima, a unos 4 metros de altura, pero ya no existen allí edificios pues fueron arrasados por los aluviones.

Los personajes representados en los monolitos de las fachadas son de dos clases: los guerreros-sacerdotes (ataviados con un arma o cetro) y las víctimas descuartizadas o sus despojos (cabezas principalmente, extremidades, ojos ensartados, intestinos, vértebras y vísceras), creando una escena sombría. Cabe destacar que todas estas figuras representan a humanos, sin presencia de semidioses o animales..

En el edificio interior de adobe, la decoración principal y mejor conservada es la que representa a dos peces mitológicos, realizados mediante líneas labradas sobre la pared de barro todavía húmeda. Otra figura, que representa a un hombre sangrando, es secundaria. Estos motivos relacionan el mar, las lluvias y los sacrificios humanos muy estrechamente.

Interpretación de los relieves líticos

Las figuras labradas en las piedras que exornan la fachada del monumento han tenido diversas interpretaciones. Para su descubridor, Julio C. Tello, son escenas de batallas, labradas en conmemoración de una gran victoria obtenida en aquel lugar, tesis que defendió también Arturo Jiménez Borja. Otra teoría es que el sitio era un laboratorio de altos estudios anatómicos, lo que explicaría la exposición explícita de diversos partes del cuerpo humano, como vísceras y huesos. Una posición marxista ha sostenido que es la representación de una rebelión popular aplastada sangrientamente por la elite gobernante. Para Federico Kauffman Doig se trataría de una escenificación de sacrificios humanos, en el marco de un culto propiciatorio del sustento, para contrarrestar las hambrunas causadas por sequías u otros embates de la naturaleza.

Importancia y significado

Tello sostuvo que este monumento era la prueba de la influencia de la cultura Chavín en el valle de Casma. Sin embargo, hoy sabemos con certeza que Sechín es anterior al santuario de Chavín, y que más bien es la precursora de la arquitectura y la iconografía chavinense.

En cuanto a su función, fue indudablemente un centro de administración de la producción, distribución y reservas de alimentos, y también de culto. Resumidamente, un centro administrativo y ceremonial.

Área monumental

A fin de evitar confusiones, se debe diferenciar claramente los sitios que comparten el nombre de SECHÍN, en el valle de Casma. En la misma margen del río Sechín, al noreste, se encuentra el complejo de Sechín Alto, considerado el mayor conjunto arquitectónico del Perú, pues abarca de 300 a 400 hectáreas. Pertenece también al Formativo.

El otro complejo es Sechín Bajo, más cercana a Cerro Sechín pero en la otra margen del río. Este sitio fue excavado desde la década de 1990 y en su estrato más profundo se halló, en el año 2008, los restos de una plaza circular de piedra y barro, del Arcaico Tardío, con una antigüedad de 3.500 a.C.

Señor de Sipán, Tesoro de exportación

Perú exhibe en Panamá tesoro arqueológico para impulsar turismo y comercio

Se trata de dos exposiciones sobre el Señor de Sipán en país de centroamérica, señala Mincetur

El ministro de Comercio Exterior y Turismo, Edgar Vásquez, inauguró en Panamá la exhibición “Sipán: Misterio y esplendor en el norte del Perú”, con el objetivo de dar a conocer este importante tesoro arqueológico, impulsar el arribo de turistas y potenciar el comercio internacional con nuestro país.

Se trata de dos exhibiciones. La primera es una réplica exacta de la tumba del monarca mochica, que se presenta en el Albrook Mall (el centro comercial más grande de Panamá) y la segunda es una exhibición de tres maniquíes con indumentaria mochica de tamaño real.

Esta última se expone en el aeropuerto Internacional de Tocumen junto a un espacio dedicado a la promoción de los atractivos turísticos del norte del Perú.

El ministro Vásquez destacó que se espera que más de 18,000 panameños visiten la muestra de Sipán para apreciar el alto nivel tecnológico del antiguo Perú. “Son réplicas exactas elaboradas por artesanos herederos directos de los mochicas”, indicó.

La exposición trata de 54 piezas (joyas y ornamentos), seis maniquíes y cuatro cabinas funerarias correspondientes a las réplicas de la Tumba del Señor de Sipán.

La inauguración de la muestra contó con la presencia del embajador del Perú en Panamá, Mario López; el arqueólogo peruano Walter Alva; así como de funcionarios de la Comisión de Promoción del Perú para la Exportación y el Turismo (PromPerú) y de la Oficina Comercial del Perú en el Exterior (Ocex) de Panamá.

Impulso al comercio

El titular del Ministerio de Comercio Exterior y Turismo (Mincetur) destacó que para el Perú, Panamá es un país de suma trascendencia, a nivel comercial y turístico.

“Panamá es un socio comercial prioritario para nuestro país. Tenemos un acuerdo comercial vigente desde el 2012, que nos permite alternativas de negocios, inversiones y generación de empleo”, indicó.

Cabe destacar que las exportaciones totales de Perú a Panamá en el 2018 sumaron más de 241.9 millones de dólares. De estos, los envíos no tradicionales alcanzaron los 110.2 millones de dólares.

“Los envíos con valor agregado con resultados más dinámicos fueron representadas por el sector agropecuario con ventas por el orden de los 44.5 millones de dólares, el sector químico con 19.5 millones de dólares y el sector metalmecánico por 12.8 millones de dólares”, señaló.

Empuje al turismo

Al referirse al sector turismo, el ministro Vásquez señaló que los vuelos entre las ciudades de Chiclayo (Perú) y Panamá son un importante estímulo para el arribo de visitantes centroamericanos al Perú.

“El norte del Perú tiene una diversidad de destinos y que pueden ser disfrutados por los visitantes amantes de la cultura, aventura, gastronomía, entre otros. Por ejemplo, tenemos las Tumbas Reales de Sipán, el Santuario Histórico de Bosques de Pómac, entre otros importantes atractivos”, afirmó.

Es importante mencionar que en el 2018 arribaron al Perú 22,036 turistas procedentes de Panamá. Esto representó un crecimiento del 8.81% respecto al 2017.

“Esperamos que para el 2019 podamos superar la llegada de 24,000 turistas panameños al Perú”, finalizó Vásquez.

Agenda de trabajo

El ministro Vásquez, durante su permanencia en Panamá, sostuvo reuniones con funcionarios del Ministerio de Turismo de Panamá y empresarios de dicho sector.

También realizó una visita de trabajo al terminal de cruceros de Amador; además se entrevistó con representantes de la Autoridad Marítima de ese país.

Del mismo modo, hizo espacio en su agenda para brindar entrevistas a los principales medios de comunicación del país centroamericano para dar a conocer nuestros atractivos turísticos y la oferta exportable peruana.

Piden reconocer la importancia histórica a Rupac y Shicra

Piden poner en valor este año sitios arqueológicos de Rupac y Shicra

Gremios empresariales de Huaral solicitaron al Gobierno Regional de Lima poner en valor los sitios arqueológicos de Rúpac y Shicras, ubicados en la sierra de la citada provincia, se informó.

“Lamentablemente, hemos visto bastante desinterés por parte de las autoridades locales (Municipalidad de Huaral) por estos sitios arqueológicos. Sin embargo, hemos retomado el tema con el gobierno regional a fin de poner en valor dichos sitios arqueológicos”, afirmó la presidenta de Ahora–Huaral), Rosa Elena Balcázar Guevara.

Aseguró que de concretarse ese paso, se mejoraría el sector turístico con visitas masivas y además ostensiblemente el agro.

“A pesar de todos los inconvenientes, más de 3,000 turistas, en su gran mayoría extranjeros, visitaron en la Semana Santa Rúpac, que se ubica en el distrito de Atavillos Bajo”, reveló Balcázar Guevara.

Añadió que la gente de la localidad preparó alimentos de la zona que fue degustada por los visitantes.

Otros de los proyectos a ejecutarse el presente año, dijo Balcázar Guevara, es el decidido apoyo a la mujer dedicada al agro en su jurisdicción. Al respecto, reveló que del total de agricultores en la provincia de Huaral , el 60 por ciento corresponde al sexo femenino.

Agregó que también se fortalecerá el turismo vivencial, especialmente en las pequeñas localidades de la citada provincia.

Igualmente, refirió que apoyará a la gastronomía rústica, aprovechando que el Perú sigue siendo reconocido internacional mente por la calidad en el rubro alimenticio.

“La provincia de Huaral se ha convertido en los últimos tres años como una alternativa viable para visitar y probar su rico potaje”, afirmó la titular de Ahora Huaral.

Remarcó que se tiene que trabajar articuladamente con el empresariado y autoridades gubernamentales de Huacho, Huaura y Barranca, a fin de convertir al Norte Chico de Lima en un lugar predilecto para desarrollar el turismo gastronómico.

Lugares para recibir el Año Nuevo

5 hermosos lugares para recibir el Año Nuevo 2018

Te presentamos opciones que además de no quedar muy distante de la capital, ofrece paisajes hermosos

En vísperas de la llegada del Año Nuevo, muchas personas tienen pensado recibir el 2018 cerca a la naturaleza o en algún lugar que no sea muy lejos de Lima. Te presentamos opciones que además de no quedar muy distante de la capital, ofrece paisajes hermosos que lograrán hacer disfrutar a más de uno de un cielo despejado.

1. Reserva Paisajística Nor Yauyos Cochas

Esta situada a 7 horas de Lima, se encuentra una de las reservas naturales más bellas del país. Para llegar, se debe tomar la carretera Panamericana Sur hacia Cañete, pasando por Lunahuaná hasta llegar al distrito de Laraos. Los lugares más recomendados para acampar se encuentran en Huancaya y Vilca.

El agua color esmeralda de sus lagunas y las cascadas escalonadas son el mayor atractivo de Huancaya. Aparte de acampar, se puede pasear a caballo a orillas del río, pescar truchas, observar las aves nativas de la región, navegar en kayak y hacer senderismo. Existen varios paquetes turísticos y los visitantes pueden comer en el Restaurante Mi Tradición, el Restaurante de la Sra. Marivel Lara y La Posada de Don Pedro.

2. Complejo Arqueológico de Rúpac

Ubicado a más de 3400 m s. n. m., Rúpac, también conocido como “el Machu Picchu limeño”, comprende diversas chullpas de piedra y decenas de construcciones de piedra de gran altura, con techos de lajas, que han resistido el paso del tiempo.

Este complejo arqueológico está situado en la provincia de Huaral, a unas 8 horas de Lima. Para llegar, se tiene que ir por la Panamericana Norte hasta Huaral (a 2 horas de la capital peruana), luego al pueblo de La Florida (otras 2 horas aproximadamente), y posteriormente a Pampas (unos 30 minutos adicionales). 

3. Marcahuasi

Uno de los bosques de piedra más impresionantes del mundo, la meseta de Marcahuasi, se encuentra ubicada a 83 km al este de Lima. Para llegar se debe tomar la Carretera Central hacia Chosica y, en el kilómetro 37,5, tomar el desvío hacia la izquierda, que lleva a Santa Eulalia. Luego se debe cruzar el puente Autisha y seguir por la derecha hasta llegar a San Pedro de Casta, ubicado a 3180 m s. n. m., y a 80 kilómetros de Lima.

4. LUNAHUANÁ

En la zona sur de Lima se encuentra Lunahuaná, una excelente alternativa para relajarse, pero también para practicar deportes de aventura, además de visitar huertos y viñedos que se extienden por ambos márgenes del río Cañete.

Es muy fácil llegar hasta este lugar, ya sea con transporte público o particular, se va por la Panamericana Sur hasta el kilómetro 144 hasta San Vicente de Cañete. Luego se ingresa por el desvío que lleva al distrito de Imperial, hasta llegar al valle de Lunahuaná. El viaje dura aproximadamente tres horas.

El atractivo principal es el canotaje, káyak, paseos en cuatrimoto y caballos. También se puede disfrutar de su suculenta gastronomía. Los platos típicos están hechos a base de camarones.

En el pueblo existen hospedajes básicos y campestres. Los precios van desde S/. 50 hasta los S/. 350. También hay áreas acondicionadas para acampar.

5. CHURÍN

En Churín se ubica a seis horas en auto desde Lima. Abundan las aguas termales provenientes de las profundidades de la tierra, con una temperatura promedio de 35 °C a 55 °C, ricas en minerales con ciertas propiedades medicinales.

Los centros más conocidos son los baños termales de Tingo, los baños de fierro, el complejo termal La Meseta, el complejo La Juventud y el complejo Mamahuarmi. Aquí las aguas tienen propiedades curativas para combatir el reumatismo, la parálisis facial, la artritis, el dolor de articulaciones, la bronquitis, el asma y la gastritis.

Churín cuenta con buena oferta e infraestructura hotelera. También hay hospedajes en localidades cercanas como Huancahausi y Picoy.

Descubren estatuas de madera en ciudadela Chan Chan

Fotos | Hallan 19 ídolos de madera en Chan Chan

También descubren un corredor en un patio ceremonial y decorado con relieves de barro

Hallan 19 ídolos de madera en Chan Chan

Nuevos hallazgos e historias salen a recudir en la ciudadela de barro de "Chan Chan". En esta ocasión se encontró una inédita decoración mural sobre un corredor de 8 metros de largo y 19 estatuillas de madera en la zona de acceso al conjunto amurallado Utz An. 

La Ministra de Cultura, Patricia Balbuena, presentó los hallazos en el Complejo Arqueológico Chan Chan y señaló que cada ídolo está tallado en madera y cada uno cubierto con una máscara de arcilla.

"Cada ídolo es diferente y estaban 10 en cada lado. Se sospecha que eran jefes de los Chimú", indicó. 

La impresionante decoración mural inédita y 19 estatuillas en madera que ven la luz después de aproximadamente 750 años de haber sido despoblado este sector de la ciudad prehispánica de Chan Chan, reconocida por Unesco desde 1986 como Sitio del Patrimonio Mundial.

La directora de la Dirección Desconcentrada de Cultura de La Libertad y del Proyecto Especial Complejo Arqueológico Chan Chan, María Elena Córdova Burga, destacó que se trata de uno de los pocos sitios que están siendo investigados por arqueólogos y conservadores peruanos con respaldo financiero total del Estado Peruano.

“Se trata de un hallazgo excepcional y singular. Extraordinario, tanto por su antigüedad como por la calidad estética de la decoración mural y por las esculturas de madera encontradas, que hasta este momento son las más antiguas y diferentes a las que se han investigado en Chan Chan”, acotó.

CORREDOR. Esta es la primera vez que se registra en Chan Chan un corredor de ingreso a un patio ceremonial completamente decorado con relieves en barro. El área decorada tiene 33.13 metros.

Predominan imágenes de olas, escaques y volutas en las que sobresale un motivo zoomorfo conocido como felino o animal lunar. Mide 2.30 x 2 metros aproximadamente. También se aprecia decoraciones de escaques que alternan con otros motivos como bandas de volutas dispuestas en vertical y horizontal. Además de borlas (línea, círculo y triángulo trunco) que mide en promedio 1.20 x 1.50 metros.

ESCULTURAS DE MADERA. El equipo multidisciplinario de especialistas del Proyecto Especial Complejo Arqueológico Chan Chan del Ministerio de Cultura hallaron en el ingreso del conjunto amurallado Utzh An, 20 nichos alargados, 10 por cada lado, en donde se ubicaron 19 esculturas de madera fijadas al piso.

Zona arqueológica de Puruchuco

Zona arqueológica de Puruchuco

Puruchuco es uno de los más bellos edificios de nuestro pasado prehispánico y uno de los mejor conservados. Se ubica actualmente en el distrito de Ate-Vitarte en Lima - Perú. Fue construido en tiempo de los Incas (1450 - 1532 d.C.). Conocido como "El Palacio", fue usado como residencia y audiencia del curaca de esa zona y de su familia.

Vista panorámica de Puruchuco desde el cerro sobre el que descansa

Puruchuco es una palabra quechua que significa "casco emplumado", "sombrero de plumas" o algo semejante. El cronista Pedro Cieza de León escribió en su obra "Del Señorío de los Incas" en el capítulo VII, al describir la vestimenta de un joven que participaba en una ceremonia de iniciación de la pubertad lo siguiente: "(...) y encima se ponían un bonete de plumas cosido como diadema, que ellos llamaban puruchuco (...)". Este nombre aparece también en la toponimia del departamento de Lima en otros dos lugares: en Canta y en el distrito de Ate, este último con una pequeña variante Puruchuca.

Plano de ubicación de Puruchuco

La reconstrucción, luces y sonidos

Su buen estado de conservación influyó para que el Dr. Arturo Jiménez Borja lo escogiera como candidato para aplicar algo que en esa época (años 50s) estaba en boga, pero que hoy en día es muy criticado: la reconstrucción de edificios arqueológicos. Por ello entre 1953 y 1960 dirigió trabajos en ese sentido, los que incluyeron la consolidación de algunos muros, la reconstrucción de otros e inclusive la colocación de techos. Sin embargo la intención perseguida por Jiménez Borja iba mucho más lejos que la simple reedificación de un edificio del pasado. Lo perseguido era la "puesta en valor", termino usado para definir el cómo los monumentos del pasado tengan un uso y una utilidad en el presente. Por ello fundó un "Museo de Sitio" (siendo el pionero en este tipo de instituciones en el Perú), dedicado a la preservación y estudio de ése lugar, además de organizar eventos culturales que tengan como protagonista al monumento mismo. Tal y como fueron los llamados espectáculos de "luces y sonidos". Estos consistían en cantatas, conciertos o escenificaciones teatrales realizados durante la noche, principalmente, usando como escenario los diferentes ambientes de este monumento. Los espectadores se ubicaron en graderías construidas en el cerro próximo al sitio desde donde se tiene una vista panorámica inmejorable. Así, estas actividades integrarían al viejo edificio a la moderna vida cultural urbana.

Desde entonces hasta la fecha, estos trabajos han sido (y siguen siendo) muy criticados dentro del ambiente científico de la arqueología, pues los trabajos realizados, previos a la reconstrucción, no han sido publicados. Esto ha llevado a que Puruchuco no sea tomado en cuenta dentro de estudios científicos en arqueología. Sin embargo, publicaciones recientes (como las de L.F. Villacorta) están rescatando para la arqueología a este lugar, pues se están reanalizando y estudiando los objetos encontrados durante los años que duraron los trabajos de reconstrucción.

La rampa conduce a la única entrada. Junto a esta, un bastión de vigilancia.

El Palacio

Puruchuco fue el palacio o residencia del Curaca (gobernante), la máxima autoridad local vinculado a la ocupación Inca en el valle de Lima, allí vivieron él y su familia. Como edificio público sirvió de centro de acopio de productos, procesamiento y redistribución de éstos bienes. Y como en ésa época, todo lo que acontecía estaba enmarcado en un calendario ceremonial, una parte de este edificio estuvo dedicado a actividades religiosas. Por ello los arquitectos que diseñaron Puruchuco lo dividieron en 4 sectores: A, B, C y D, (ver plano) de acuerdo al uso que tuvieron cada uno de ellos.

Todo el conjunto de Puruchuco está rodeado por un alto muro con un único acceso que les da solidez al diseño y seguridad a todo lo que está en el interior. La entrada se ubica en una de sus esquinas. La preside un bastión de vigilancia. Para llegar al interior hay que subir por una empinada rampa que nos lleva a una antesala, que tiene a uno de sus lados un largo y angosto callejón sin salida y al otro lado está una segunda entrada que conduce a un amplio patio, ambiente principal del siguiente sector.

Plano en planta. Se indican los sectores y algunas de sus partes. A: Audiencia, B: Residencial, C: Ceremonial, D: Productivo y Depósitos.

El Sector A está ligado con todo lo concerniente al exterior. Aquí se llevaron a cabo todas las actividades consideradas públicas. Este sector es conocido como la audiencia. Lo forman un amplio patio y una plataforma sobre la cual hay una estructura que vista desde el aire tiene forma de letra U. Para subir a dicha plataforma hay una larga rampa pegada a uno de los lados de dicho patio.

En este punto hay que hacer notar que esta combinación arquitectónica es propia de los palacios/templos de los valles del Rímac y Lurín durante el período histórico inmediato anterior a la edificación de Puruchuco (o sea, Intermedio Tardío 900 - 1450 d.C.), y que siguió siendo usado en época de los Incas (Horizonte Tardío 1450 - 1532), período en el que fue construido este edificio. Son las llamadas Pirámides con Rampa, que se les identifica por la combinación patio + rampa + plataforma (o pirámide). Este sector de Puruchuco es compatible con este tipo de edificios.

Vista del Sector A, El patio, la plataforma (sobre ella la estructura en forma de letra U) y la rampa (a la derecha de la foto).

Según Eeckhout (1999) en base a sus estudios en la Pirámide con Rampa 3 en Pachacamac ha definido que la función de éstos ambientes (patio + rampa + plataforma) era la de un espacio público multiusos. Era usado tanto para ceremonias oficiales o religiosas, tanto como área de producción (para tejer, por ejemplo) así como para celebrar banquetes. En todos los casos, el Curaca y su corte se ubicaron sobre la plataforma que sirvió de podio. Seguramente en Puruchuco no fue diferente y de allí que se le llame a este sector "La Audiencia", pues fue allí donde el Curaca recibió los tributos de la población local y celebró con ellos la redistribución en reciprocidad, tal cual era la costumbre en tiempos prehispánicos.

Sobre la plataforma, las estructuras en forma de U ya mencionadas (ver plano) forman un atrio. Espacio abierto donde el Curaca observaba lo que sucedía abajo en la plaza, pero también desde donde era observado. Un par de habitaciones sobre ésta (la plataforma) son los ambientes privados. Quizá desde allí despachaba asuntos oficiales lejos de miradas extrañas.

El hallazgo de "quipus" (Villacorta 2003), que son un soporte para el registro de datos usados por los Incas en base a un sistema de cuerdas y nudos en un mausoleo próximo a este sitio, así como fieles de balanzas demuestran que en Puruchuco se desarrollaron actividades de control administrativo sobre productos de los que se llevaba la contabilidad (en quipus) y se medían de acuerdo a su peso (en balanzas).

Entrada al patio. A la izquierda, la rampa para subir a la plataforma.

Es de notar que la única forma de acceder al resto del edificio es desde la cima de esta plataforma, lo que significa que el resto de ambientes son privados y fuera del uso o la vista del común de las personas.

Siguiendo la ruta hacia el interior y antes de llegar al siguiente sector, hay una pequeña habitación a la que se accede subiendo cinco peldaños, pues está en un nivel un poco elevado. Aquí fue colocado un símbolo muy importante para los Incas, el vano trapezoidal de doble jamba. Este elemento arquitectónico es muy distintivo de los Incas y está presente sólo en los edificios de mayor importancia. Dicho vano trapezoidal de doble jamba lleva a una pequeña azotea desde donde se tiene una amplia y bella vista de esa parte del valle de Lima, pero también se puede observar lo que acontece en el patio, pero desde una perspectiva muy discreta.

Un largo y angosto corredor recorre longitudinalmente y sin interrupciones este conjunto arquitectónico, al final del cual una bifurcación en forma de T conduce a un lado al Sector B (área residencial) y al otro lado al Sector C (área ceremonial).

El Sector B sirvió de habitación de los residentes permanentes de Puruchuco. Aquí se ubican la cocina y los demás cuartos para la vida diaria.

El Sector C es un espacio muy especial en donde se realizaron ceremonias religiosas, por ello la belleza arquitectónica de este lugar va de acuerdo con la función que cumplía. Para llegar a estos ambientes hay que subir por una corta y empinada rampa al final de la cual nos espera un patio. A un lado de la rampa destaca la presencia de 6 nichos triangulares tallados en el muro. Es posible que fueran usados como marcas o hitos para mediciones astronómicas, por ejemplo, señalando fechas de acuerdo donde se ubicaran las sombras que el sol proyecta sobre ellas. Dichos nichos son muy particulares, identifican a los Incas y son únicos en Lima. Desde su descubrimiento estos nichos triangulares son símbolo distintivo de Puruchuco.

Parte del patio del Sector C y los nichos triangulares.

A la derecha de la rampa, al otro lado del patio hay 2 recintos separados por un estrecho corredor. Frente a la rampa, en el lado opuesto del patio hay un recinto que tiene forma de U (visto desde arriba), con un solo ingreso de forma rectangular (tal como era la tradición de los Ychsmas, quienes gobernaron en el valle del Rímac y fueron conquistados por los Incas). A ambos lados de este vano se lucen 2 nichos rectangulares. Sobre la pared de al lado un nicho triangular completa el diseño.

Para llegar al último y más alejado sector hay que circular por un pasadizo que lleva del Sector C hasta un vano de baja altura de forma muy particular. Tiene forma "ojival", asemeja al ojo de una aguja y es característico de la arquitectura de los Ychsmas. En Puruchuco esto demuestra que dichos vanos fueron una tradición proveniente de épocas anteriores que siguió usándose años después, en tiempos de los Incas. Del otro lado de esta vano está el Sector D.

Estructura en forma de U en el Sector C.

El Sector D se organiza alrededor de un pequeño patio y una terraza. Estos ambientes fueron destinados a la preparación de productos perecibles para su posterior almacenamiento. A un lado de la terraza se ubican 2 pequeños depósitos, al interior de los cuales se descubrieron restos de maíz (Villacorta 2003), lo que demuestra su uso como lo antedicho. Sobre la terraza, durante los trabajos de reconstrucción se halló un "batán", instrumento de piedra que sirve para moler granos (Villacorta 2003). Con ésta evidencia y la anterior mencionada (el maíz en el depósito) se le atribuyó a este sector la función mencionada: área de almacenamiento y preparación de productos perecibles.

La Arquitectura

Visto desde el punto de vista arquitectónico Puruchuco recoge la tradición constructiva de los Ychsmas (cultura que se desarrolló durante el período Intermedio Tardío -900 a 1450 d.C.- en los valles del Rímac y Lurín) y de los Incas, quienes vinieron posteriormente. De los Ychsmas tomaron los materiales y las técnicas constructivas así como algunos de sus diseños, como el de las Pirámides con Rampa, explicado anteriormente.

Vano "ojival" entre el Sector C y el Sector D.

El material empleado en su construcción es el barro, y la técnica para levantar los muros fue la llamada del "tapial" o "adobón", que consiste en usar grandes moldes dentro de los que se vacía barro el que una vez seco es retirado el molde, quedando un gran bloque así formado. Repitiendo este proceso a los lados o sobre un bloque anterior se pueden formar largos y altos muros muy resistentes. Esta técnica es similar a la usada actualmente para trabajar el concreto.

El Mausoleo

Muy próximo al "Palacio" de Puruchuco hay una serie de mausoleos construidos con piedra y ubicados en la ladera del mismo cerro donde se edificó este monumento. En junio de 1956 fue encontrado casualmente uno de estos mausoleos con su contenido intacto. El arqueólogo E. Tabío, a pedido expreso de Jiménez Borja, participó en su excavación e informó de ello en su libro publicado en 1965.

Lo hallado fue un gran fardo funerario envuelto en telas de algodón y asegurado con una malla o red hecha de fibra vegetal. Era tal su tamaño que excedía el del mausoleo de piedra donde estaba depositado. Por ello fue cubierto con una estera de totora. Finalmente cubrieron todo con tierra. Dicho fardo tenía una particularidad, era del tipo con "falsa cabeza". Esto es, que en la parte superior del bulto o fardo funerario agregan un bulto más pequeño dando la impresión que se trata de un torso (el fardo) con su respectiva cabeza. Relata Tabío que por las dimensiones de este fardo fue preciso desmontar parte del mausoleo para poder sacarlo de ese lugar. Al interior del mausoleo se hallaron otros dos fardos funerarios mucho más pequeños: uno de 60 centímetros de alto y el otro de un metro de alto. Acompañando estos últimos entierros fueron depositadas un par de vasija de arcilla (huacos), algo toscas en su manufactura, de color rojizo decorado en la parte superior con engobe blanco. Una de ellas estaba llena de frijoles como ofrenda.

Siguiendo lo informado por Tabío (1965), meses después Arturo Jiménez Borja acepta una invitación de la Universidad de Santiago de Chile para exponer temas de la arqueología peruana. Decide que como momento cumbre de dicho evento se realizará el desenfardelamiento del gran fardo funerario hallado en Puruchuco, lo que finalmente sucedió ante la mirada atenta de los asistentes. En su interior se halló un entierro cuádruple: 2 adultos (un hombre y una mujer) y 2 niños. El adulto varón estaba acompañado de ricas ofrendas las que en la actualidad se exponen en el Museo de Sitio de Puruchuco.

Aunque no hay un informe oficial ni estudio científico de este fardo y su contenido a juzgar por los objetos sacados del interior dicho entierro debe pertenecer al Horizonte Tardío (época de los Incas).

Foto aérea (de Google), al centro de la foto, Puruchuco.

Puruchuco y los Incas en Valle del Rímac

Alrededor de 1450, Pachacutec vence en la guerra a los Chancas, sus principales rivales, y se erige como el noveno gobernante del Cusco. Este triunfo fortalece a los Incas y posibilita a Pachacutec organizar un estado imperial. Pocos años después llegan a la costa central del Perú (formada por los valles de Lurín, Rímac y Chillón), anexándola al Tawantinsuyu (Imperio Incaico). En esta región organizan el wamani (provincia) de Pachacamac dividido en 4 hunos (distritos): Pachacamac, Surco, Maranga y Carabayllo.

Tomando en cuenta el tamaño y monumentalidad de sus edificios, los principales sitios del valle del Rímac en tiempos de los Incas fueron los de Armatambo, Maranga, Limatambo, Mateo Salado y Huaquerones.

En la región de Ate, donde se ubica Puruchuco, está ubicado Huaquerones, un extenso complejo de Pirámides con Rampa que alberga a uno de los más grandes cementerios de la época Inca recientemente estudiados por la arqueología. También se pueden visitar los sitios de Puruchuca, San Juan de Pariachi y Huaycán de Pariachi. De todos ellos, Puruchuco es el más pequeño. Por ello, si bien este monumento fue el palacio de un curaca (gobernante) donde vivió y administró, debió estar supeditado a otros curacas con mayor responsabilidad y poder.

Museo de Sitio de Puruchuco, fundado por el Dr. Arturo Jiménez Borja.

Puruchuco Hoy

En su tiempo Puruchuco fue un importante sitio desde donde se gobernaba parte del valle del Rímac, en la actualidad es un activo Museo de Sitio y centro cultural desde donde podemos aprender y apreciar una página de la historia prehispánica de Lima.